賴錫中 教授
臺南藝術大學音樂學院賴錫中院長是臺灣第一位以「雅樂十三
音」與「高雄十全腔聖樂」研究，獲取民族音樂學碩士與博士
學位的研究者。1992年8月進入高雄市國樂團擔任研究組組員；
同年10月通過高雄市政府公開甄選獲聘為高雄市國樂團團長，
時年27歲，成為全國最年輕的專業樂團團長，任期長達10年。
主要著作：《高雄市傳統聖樂的機體發展及其文化特性之研究》
林順天 藝師
林順天老師自11歲即開始學習接觸北管樂曲，鑼鼓造詣至深，
可以單人獨掌鑼、鼓、大小鈔、梆子、響盞等，手腳並用；林
老師長年活躍於廟宇祭祀活動之文武後場，大小吹、南胡、殼
仔弦、電子琴等各項器樂樣樣精通，林老師年近80，身體狀況
尚佳，偶爾受邀演出，林老師對於樂曲的收藏極為完善，早年
高雄傳統聖樂曲譜、經贊曲等，有許多皆出自於林老師的收藏
。現居屏東潮州，植檳榔、奇花異果閒居。
蘇先地 藝師
蘇先地藝師，可謂南台灣民間樂器演奏家的第一把交椅，以嗩
吶、殼仔弦聞名南台灣；可惜多年前一場車禍，造弄蘇老師的
人生，至今車禍後遺症依舊困擾著蘇老師，手指不若以往靈活
，但殼仔弦演奏技巧依舊具備與眾不同的特殊品味，可見功力
造詣之深。言談中可見蘇老師對於各項樂器及樂曲的熟悉度，
如果蘇老師繼續練習+復健，相信對於傳統聖樂的熱愛，可以
改善現狀。蘇老師現居屏東林邊，調養復健中。
李添貴 藝師
龔全成 藝師
龔全成藝師任職於台灣電力公司，為鳳鼻頭龍鳳殿後場禮樂
生，早年於林園區警善堂學習聖樂，民國96年間薪傳獎李添
貴藝師，亦曾至龍鳳殿開班授課，與李添貴老師接觸學習近
年。龔全成老師研習聖樂至今三十多年，精通三弦、嗩吶、
殼仔絃、和絃、月琴、笛、簫各項樂器，接觸內外文武場
不可計數。有鑑於地方傳統聖樂團體日趨老化，龔全成老
師奉獻所學，致力於傳統聖樂文化藝術之推廣，無怨無悔
，以求圓滿。
陳信在 老師
陳信在老師於96年間加入鳳鼻頭聖樂團學習聖樂，是樂團
的大指揮家，對於聖樂曲目與旋律暸若指掌，在陳老師的
帶領下，曼妙的樂曲隨之婆娑起舞，鶯燕和鳴。現為鳳鼻
頭聖樂團團長。
黃英郎 老師
98年08月大林蒲鳳林宮聖樂團成立，由龔全成藝師指導教授
，成立初期，由於黃老師笛子演奏技能出眾純熟，龔全成老
師即賦予黃英郎老師笛子班教學之重任，協會笛子班成員，
皆由黃老師指導養成。
莊士勲 老師
台灣鐵路局退休之莊士勳老師，鍾情南胡，閱歷地方之民俗
樂團無數，至終停留於鳳鼻頭聖樂團。莊老師學習南胡已有
很長的時間，龔全成老師特別將南胡學員交付莊老師指導學
習，成效彰顯，是協會不可或缺的得力助手。
叫鑼(摘錄自國立傳統藝術中心，照片提供：嘟仔的家)
是木魚與小鑼的組合，左手食指掛住小鑼，拇指與中指執木魚，
右手執木片。演奏時手必須左右擺動，使小鑼發出如鐘一般的洪
亮的聲音。
餅鼓+檀板(照片提供：嘟仔的家)
右手執餅鼓，左手拍檀板，敲擊方式與叫鑼相對稱，檀板合木魚
，餅鼓稱小鑼，餅鼓把持方式較為特別，夾於內彎之手臂，手持
鼓筷內彎敲擊。
三音(摘錄自國立傳統藝術中心，照片提供：嘟仔的家)
合成之樂器，鐘音之小鑼（約十公分直徑），上一下二，成三角
所組成，以蝴蝶形銅架條製成，下有短柄以左手握提，右手握小
槌敲擊一音，變三音，三音變化眾音。應用於樂中節奏氣氛的變
化，左右皆用流水板。
雙鐘(摘錄自國立傳統藝術中心，照片提供：嘟仔的家)
屬於銅製碰奏伴鳴樂器，兩枚為一組，以響銅或黃銅鑄成，有鈴
形及鈸形兩種形制。二鈴頂端各有一小孔，以繩穿繫在一起。演
奏時，兩手各持一枚，舉在胸前以側邊互碰發音。
殼仔弦(摘錄自國立傳統藝術中心，照片提供：嘟仔的家)
音箱用椰子殼製成，所以俗稱「殼子弦」，是古路戲的主要樂器
，又稱板胡、提絃，因音箱由椰子殼做成，所以又叫「椰胡」音
箱略成半球體；弦原為絲弦，目前多改為鋼絲。
殼子弦運用也十分廣泛，可用於南管以外的所有樂種，如太平歌
、車鼓、戲劇後場，同時也是北管福路戲的主要樂器。屬高音樂
器，和一般胡琴不同，所以稱板胡。板胡音色高亢明亮，適合表
現豪邁奔放的氣勢與情調。
和弦(摘錄自國立傳統藝術中心，照片提供：嘟仔的家)
就是大的「殼子弦」，型製與「殼子弦」相同，體積比較大，發
音也比「殼子弦」低，稱它為和絃其目的就是為了配合「殼子弦」
演奏時，彌補其低音部的不足。一般較少單獨演奏，大多配合著高
音樂器演奏。
大廣弦(摘錄自國立傳統藝術中心，照片提供：嘟仔的家)
又名「大筒弦」。 是低音的弦樂器，音箱大，音域低。琴面多用
梧桐，也有用福杉或臺灣紅檜。琴身俗稱「將軍柱」，材料使用人
面竹，竹頭部分竹節對稱歪斜如人面。竹才琴身共鳴會比木製品好
些。「大廣弦」有獨特的音域，傳統取材自臺灣盛產於河濱海邊的
林投樹頭，其輕質堅硬的特性，拉出的聲音類似人聲的哭嚎，老一
輩說大廣弦要會〝ｈｍｇ－〞，其獨特的共鳴聲，聽來十足臺灣味
。屬於臺灣特有的樂器，音色較悶、音域較低，被認為適合表現悲
傷的情感，通常拿來擔任「哭調」這一類較悲情色彩的曲調。
噯仔(摘錄自國立傳統藝術中心，照片提供：嘟仔的家)
嗩吶在明朝時代廣泛的被民間音樂使用，由於它特殊的音響與演奏
的便利性，使它可以適用於民間的歲時節慶、神明誕辰、喜慶結婚
等活動，在鼓吹樂中曲得主導與不可或缺的地位，其形製可以有高
音、中音、低音三種。其管位依照全按孔之音名命名，有「正管」
、「ㄨ管」、「工管」、「六孔管」、「合管」、「士管」、「乙
管」等七種，目前在演奏吹打音樂〈過場音樂〉時多用「正管」；
喪事的吹打樂多用「士管」或「合管」；演奏喜慶音樂的弦索音樂
則多用「ㄨ管」；喪事的弦所音樂用「工管」。
三絃(摘錄自國立傳統藝術中心，照片提供：嘟仔的家)
十三音樂隊中的三弦有大小兩種型制，大者稱為南三絃，小者稱為
北三絃。三絃均以堅木做成琴柄及鼓框，琴柄平滑無品位（格數）
，琴框兩面蒙以梧桐板，稱鼓頭‧南三絃（書絃）在正管調絃定為
「合─尺─合」；北三弦（曲絃）則調為「上─四─上」。
南管琵琶(摘錄自國立傳統藝術中心，照片提供：嘟仔的家)
曲頸、四絃，絃多為絲質，四象九品，演奏時橫抱，為南管樂專用
之器，亦見於太平歌及南管戲。由於絲絃易斷，目前常見以尼龍絃
，或尼龍與絲混合之代用物。根據樂譜，南管琵琶的形制為四象九
品，實際所見多數為四象十品，加入的第十品位於第六品與第七品
之間，係作為轉調用，每首樂曲如以原調演奏，皆使用不到該品。
月琴(摘錄自國立傳統藝術中心，照片提供：嘟仔的家)
因為琴身形狀如圓月所以有月琴之稱，有些張四絃，有些張兩絃，
無論四絃或兩絃都只有兩個音高。月琴的歷史悠久，是古代阮絃演
變而來，其形狀也與阮絃接近。演奏時右手持撥片演奏，有彈、滾
、掃、輪等技法。月琴在台灣有歌仔戲、北管、客家、說唱、民謠
等樂種都使用它，現代民族管絃樂團也多有使用。音色清脆帶有鏗
鏘感，所以在伴奏時頗有特色，有時也可以用來獨奏，不過因為樂
器性能不是很好，所以獨奏曲目較少。月琴在北管音樂中多半出現
在絲竹樂當中，大部分也是使用於伴奏中。
品仔(摘錄自國立傳統藝術中心，照片提供：嘟仔的家)
笛為竹製，上開有吹孔與膜孔各一，按指孔有六，音色清脆，能吹
兩個八度多的音高。常見的有梆笛與曲笛。在西漢初期墓葬中即有
六孔橫笛，在西漢以後，笛及流行於各地，為民間常用之樂器之一。
笙
（摘錄自林開登，「淺述雅樂十三音由來暨樂器之種類」，雅樂
十三音台南市：台南市政府文化局 照片提供：嘟仔的家）
笙即匏也，笙簧之屬，樂器也。古以瓢為之，共十三管，管乃竹
製，有鼓瑟吹笙之喻。凡細貌為笙，有桃笙之名。桃笙象，產於
中國四川萬山之中。有桃笙竹節，高而皮軟，適作笙也。昔女媧
作禮，明堂位，女媧之笙簧， 以匏瓢為之。
